来一斤钱西瓜，称给准点儿。

科学家会武术，神仙都挡不住。 

谁要不认识他，谁就没吃过猪肉。

好些天都没吃饭了，看谁都像烙饼。

听相声二十，起哄一万六。再笑加钱……

正说着呢，布什身上BP机响，英显的。

他们家有门风么，走道不拣东西就算丢……

你无耻的样子，颇有我年轻时候的神韵。

您体格好啊，一看就知道一准儿活到死。

这小伙子长得，把脸挡上跟个演员似的……

我和超人唯一的区别就是我把内裤穿里边了。

上次喝多了，拿筷子当鸡爪子，吃了一根半。

“爸爸，我饿!” “又喊饿，你去年没吃饭吗?”

那锁拿根面条一捅就开，一包方便面能开一小区。

我扔铅球扔得可远了，教练说了，人出去了不算啊！

散场大家都别走啊，我请大家吃饭——谁去谁掏钱。

（那不金发碧眼吗？）废话，这不金发，闭着眼呢吗。

这脑仁就松籽儿大的个儿，打开脑壳一看，就一碗卤煮。

大伙是愿意听啊是愿意听啊还是愿意听啊？我决不强求。

呵！他跟我犟嘴！你以为我不敢炖你，我们家要有锅我早把你炖了。

来到天堂，这儿建筑好看，两边还有牌子：天堂左右一百米严禁摆摊！

想吃汉堡，包张纸揭开吃；想吃螃蟹，揭个盖；想喝奶，馒头上弄一揪儿……

今天说的这故事，离现在不远，家里有老人的可以回去问问，在春秋战国时期啊 ……

我买50辆好车－－奥拓、奥拓、奥拓……！用铁丝镖起来，开起来跟火车一样！

有一前辈，很成功，抢劫183万现金，下午5:40，**到的时候，还跟北三环堵着呢。

没有拦得住他的门，没有挡得住他的锁，就是银行的保险锁他弄根芹菜就能把它捅开了 。

我们半路迷路了，他拿出一堆仪器来，指东南西北针……我说你这都落后了，咱得采取先进的办法，扔鞋吧。

我小学十年，中学十二年，我被评为全校最熟悉的面孔，新老师来了都跟我打听学校内幕……

我要了份鱼翅炒饭，用三双筷子楞没找着鱼翅，你能告诉我鱼翅在哪吗？厨师说，我叫鱼翅。

给来四十个馒头，八十斤烙饼，这菜谱给炒两本———自杀的方式很多，这样太糟践粮食了。

老爷子身体不错，就是满嘴牙都掉了，就剩下一颗牙，吃东西还塞牙了……吃藕套眼儿里头了。

田二飞起来，大头朝下奔着马路牙子就去了，拿脑袋跟这石头做了一个轻微的较量……田二输了。

跳楼死多可乐，我研究过，二十层和二层效果不一样，二层是啪、啊！二十层是啊～～～～～啪！高科技啊！

你们千万别打他，也别骂他，不就是要钱么，咱好商量。不过丑话说头里，要是超过100块钱，你们就撕票得了。

守法朝朝忧闷，强梁夜夜欢歌。损人利己骑马骡，正直公平挨饿。修桥补路瞎眼，杀人放火儿多。我到西天问我佛，佛说——我也没辙。

我的饭量你是知道的，尤其也不喜欢烤鸭，才吃了四只就吃不下去了，烙那饼，一张饼卷一只……实在不能吃了，待会儿回家还要吃饭呢。

桌上摆着四盘菜，打开第一个看，呵！真好！老醋花生！打开第二个，更好了！老醋花生！第三个打开，花生，没醋！第四个一看，一盘醋！

接了一活儿，完事能挣三十万……拿过图纸一看，盖一40米的烟囱，都盖好了，人家本家来一看，把我打了一通，图纸看倒了，人家让挖口井。

阴曹宝殿底下支着油锅，小鬼们拿着钢叉，把刚死的人叉挑油锅，有一个人下去的，有俩人一块儿下去炸的，还有抻成四方的炸的……（油饼油条啊？）

人家有等离子电视，我也弄一个，找朋友攒的。一面墙那么大，摩托罗拉牌儿的……看着看着没人儿了，电视出声音：您所收看的电视不在服务区……哪说理去，这300块钱不白花了么。

人家给我介绍个女朋友，这漂亮啊，脸长得像车祸现场似的。

他太有钱了，开一13开门的卡迪拉克。一听声音就知道是好机器，德国进口的，“突突突突”，（三蹦子啊？）前排就驾驶员一人，方向盘都跟别人不一样，平常都是圆的，他那是纯银打造，长的，两头弯下来。哦，三蹦子。一开起来，半个北京城冒黑烟，交警直冲您喊：“孙长老，收了神通吧。” 

有二尺长的龙虾吗？对不起没有二尺长的只有二尺二的，什么破饭店连二尺长的龙虾都没有，来盘土豆丝。

他骂我，我退一步，他再骂我，我再退一步，我后面要都是墙了，他还骂，打丫的！！～～

你是哪个学校毕业的，我是清华的！清华池？那呀清华池是洗澡的！你说那是虎坊桥的！

“有一个好消息，有一个坏消息，你听哪个？”“坏消息是什么”“咱们迷路了，这地儿我不认识，而且我估计我们以后得靠吃牛粪过日子了”“好消息呢？”“牛粪有的是！！”

我到饭店吃饭，您这有鸡吗？服务员：嘘！我就是！ 

打车……咱不打一块六的，咱打一块二的!！我才不坐前面呢，坐前面得结帐！！

今儿好日子啊，立秋，贴秋膘儿的日子，今天中午特意吃了四两素炒饼，相信大伙儿也都贴了秋膘儿了。

敢情你入了丐帮了！打扮得很讲究啊！

  住的房子千疮百孔，一下雨算要了亲命了：外边小雨屋里中雨，外边大雨屋里暴雨，有时候雨实在太大了，全家人都上街上避雨去了。

一块钱六个手榴弹，我先扔你一百块钱的！

连炸酱面都不爱吃？你忘本啊！！！

我当艺术家都一个多礼拜了

花二百钱买一小猪儿，吱吱

   民主是个好东西，不是说民主什么都好。民主决不是十全十美的，它有许多内在的不足。民主确实会使公民走上街头，举行集会，从而可能引发政局的不稳定；民主使一些在非民主条件下很简单的事务变得相对复杂和烦琐，从而增大政治和行政的成本；民主往往需要反反复复的协商和讨论，常常会使一些本来应当及时做出的决定，变得悬而未决，从而降低行政效率；民主还会使一些夸夸其谈的政治骗子有可乘之机，成为其蒙蔽人民的工具，如此等等。但是，在人类迄今发明和推行的所有政治制度中，民主是弊端最少的一种。也就是说，相对而言，民主是人类迄今最好的政治制度。

   民主是个好东西，不是说民主可以为所欲为，能解决一切问题。民主是一种保障主权在民的政治制度，它只是人类众多制度中的一种，主要规范人们的政治生活，而不能取代其他制度去规范人类的全部生活。民主有内在的局限性，不是万灵药，不可能解决人类的所有问题。但民主保证人们的基本人权，给人们提供平等的机会，它本身就是人类的基本价值。民主不仅是解决人们生计的手段，更是人类发展的目标；不仅是实现其他目标的工具，更契合人类自身固有的本性。即使有最好的衣食住行，如果没有民主的权利，人类的人格就是不完整的。

   民主是个好东西，不是说民主就没有痛苦的代价。民主可能破坏法制，导致社会政治秩序的一时失控，在一定的时期内甚至会阻碍社会经济的增长；民主也可能破坏国家的和平，造成国内的政治分裂；民主的程序也可能把少数专制独裁者送上政治舞台。所有这些，都已经在人类的现实生活中出现过，并且还可能不断再现。因此，有时民主的代价太高，甚至难以承受。然而，从根本上说，这不是民主本身的过错，而是政治家或政客的过错。一些政治家不了解民主政治的客观规律，不顾社会历史条件，超越社会历史发展阶段，不切实际地推行民主，结果只会适得其反。一些政客则把民主当作其夺取权力的工具，以“民主”的名义，哗众取宠，欺骗人民。在他们那里，民主是名，独裁是实；民主是幌子，权力是实质。

   民主是个好东西，不是说民主是无条件的。实现民主需要具备相应的经济、文化和政治条件，不顾条件而推行民主，会给国家和人民带来灾难性的结果。政治民主是历史潮流，不断走向民主是世界各国的必然趋势。但是，推行民主的时机和速度，选择民主的方式和制度，则是有条件的。一种理想的民主政治，不仅与社会的经济制度和经济发展水平、地缘政治、国际环境相关，而且与国家的政治文化传统、政治人物和国民的素质、公民的生活习惯等密切相关。如何以最小的政治和社会代价，取得最大的民主效益，需要政治家和民众的智慧。从这个意义上说，民主政治也是一种政治艺术。推进民主政治，需要精心的制度设计和高超的政治技巧。

   民主是个好东西，不是说民主就可以强制人民做什么。民主最实质性的意义，就是人民的统治，人民的选择。尽管民主是个好东西，但任何人和任何政治组织，都无权以民主的化身自居，在民主的名义下去强迫人民做什么和不做什么。民主需要启蒙，需要法治，需要权威，也需要暴力来维护正常的秩序。但是，推行民主的基本手段不应当是国家的强制，而应当是人民的同意。民主既然是人民的统治，就应当尊重人民自己的自愿选择。从国内政治层面说，如果政府主要用强制手段，让人民接受不是他们自己选择的制度，那就是国内的政治专制，是国内的暴政；如果一个国家主要用强制的手段，让其他国家的人民也接受自己的所谓民主制度，那就是国际的政治专制，是国际的暴政。无论是国内专制还是国际专制，都与民主的本质背道而驰。

    我们正在建设中国特色的社会主义现代化强国，对于我们来说，民主更是一个好东西，也更加必不可少。马克思主义经典作家说过，没有民主，就没有社会主义。最近胡锦涛主席又进而指出，没有民主，就没有现代化。当然，我们正在建设的，是具有中国特色的社会主义民主政治。一方面，我们要充分吸取人类政治文明的一切优秀成果，包括民主政治方面的优秀成果；但另一方面，我们不照搬国外的政治模式。我们的民主政治建设，也必须密切结合我国的历史文化传统和社会现实条件。只有这样，中国人民才能真正享受民主政治的甜蜜果实.

   看了近日中央一台晚间播放的电视剧《上将许世友》，四一年欢迎大会的那一幕不断在我眼前闪现，愈来愈清晰。

   记得那是四一年春节过后，我所在的山东八路军五旅十四团一营，年三十晚上刚刚取得了昆嵛山战斗的胜利，进驻了蓬莱艾山北麓的一个小山村进行休整。突然接到了上级命令，到艾山南麓栖霞境内的一个小山村集结开会。经过四五个小时的山路行军到达了指定地点后方知是欢迎许世友的大会。欢迎大会尚未开始，远处就传来了枪声，有人传说是执行保卫任务的兄弟部队和鬼子干上了。就在大家议论纷纷之际，就见一脸膛黝黑、高大魁梧身着八路军军装的大汉登上讲台，大手一拍桌子高声说：“同志们！我是许世友。胶东不太平，太平我就不来了！歼灭这些小鬼子，出发！”说完一脚将桌子踢翻，带着部队就上了战场。随后，我们山东部队在许世友将军的指挥下，在抗日战争时期和解放战争时期取得了无数次的胜利，和全国人民一起迎来了新中国的成立。

   这场用枪声替代了鞭炮声、锣鼓声，没有主持人，没有欢迎词，简短而又特点鲜明、绝无仅有的欢迎大会，我终生都不会忘记！

   中央电视台不久前连播十二集电视片《大国崛起》，引起海内外热烈关注，有人将之与二十年的另一部思考性电视片《河殇》相提并论。但仔细观看《大国崛起》，可发现此片与《河殇》的明显不同在于：《河殇》是思想或观念现行，以“黄色文明”和“蓝色文明”的不同来组合史实；而《大国崛起》则是对史实的客观整理，从而揭示九个大国崛起的不同经验和内在规律，思想性隐藏其中而呼之欲出。显然，在今天的中国，这样的史实整理既有参考性、启发性，同时又少有风险性。

    今天的中国，虽称之为崛起，但其实内外矛盾丛生，由此也才有“两和理论”（即对内和谐、对外和平）的诞生。展望未来二十乃至五十年的中国，虽可肯定“明天会更好”，但由于缺乏业已基本成型的内外逻辑，因此崛起之路依然充满风险；其归纳起来主要是：中国能否做到－ 所有崛起大国－ 尽可能吸纳外来资源？中国在吸纳过程中，能否尽可能避免或化解与别的大国的潜在冲突？能否平衡内部矛盾？能否建立一套现代化的制度？能否完成向创新型国家的转型？完成现代化（崛起）后，如何避免重蹈发达国家覆辙？最为关键的是：中国在崛起过程中，能否克服延续千年之久的自身文化弱点？须知，正是这些自身的文化弱点或糟粕，导致了中国在一百多年来在现代化尤其是宪政改革的道路上步履艰难。

    中国：尚处于第一次现代化的初期阶段

    从历史和国际的经验来看，大国崛起一般都会涉及以下四个层面的内容：一、物质层面；二、制度层面；三、民族精神层面；四、文化更新层面。其中，后三个层面多少属于体制和思想史的范畴。以此划分，所谓的现代化其实可划分为第一次现代化和第二次现代化，前者可称为物质现代化，后者则称为制度和精神现代化。

    在第一次现代化之中，又可分为起步期和平衡期：其中，起步期的特征是，不顾一切代价发展经济和提升国力，但由此导致社会成本的连续上升；到了平衡期，才开始注意综合平衡发展，并注重社会公平和正义。

    同样，第二次现代化也可分为两个层面，一是制度建设，二是民族精神世界梳理和自我文化更新；前者多涉及管理、政治体制和法制建设，其中包括民主制度的建立，后者则涉及以现代文明精神对民族精神世界的洗礼。

    历史上，德日两国成功跨越了第一次现代化，甚至一定程度也跨越了第二次现代化中的制度建设层面，但最终由于未能对民族精神世界进行现代文明精神的洗礼，所以导致在二十世纪走上法西斯道路，最终使得崛起之路充满曲折。战后，德意志民族对精神世界的整理较为彻底，由此诞生了一个全新的德国；而日本则不但对于战争历史清理未作彻底清理，甚至对明治维新以后现代化进程中的思想混乱局面也未能进行梳理，因此依然未能完成第二次现代化。

    反观英法两国，虽然其综合国力已非昔日可比，但由于分别经历资产阶级革命和人道主义的洗礼，全民精神世界相对比较成熟，不但在崛起历史上未曾有过重大挫折，而且由其创立的民主、法治传统，以及自由、平等、博爱思想和人权观念，今天依然是人类精神财富中极其宝贵的组成部分。

    中国从一九七九年以后，改革开放已历经近二十八年，但至今仅跨过第一次现代化的第一个阶段，亦即不惜代价高速发展阶段，并刚刚开始注意协调、平衡发展。但第二次现代化的制度建设，尤其是全民精神世界的梳理和文化自我更新，则还远远没有开始。当制度建设缺失的同时，弥漫在民间甚至知识界的，却是思想和价值观的极度混乱。若中国未能在可预期的未来进入第二次现代化，所谓的中国崛起给自身带来的风险是显而易见的。

   昨天，我又看了一个精彩的下半场，不过这个下半场不是体育比赛的下半场，而是电视访谈节目的下半场。因被访者是《百家讲坛》节目《论语》心得的讲授人于丹教授，引起了我和许多人的期望和关注。没想到的是上半场（即插广告前）《百家讲坛》节目把新闻频道的柴静请去作主持人，她提的问题“地球人都知道”乏味加平淡无奇，大家抱着失望的心情意为这次访谈就这样结束了。更没想到的是下半场请来了一个人，喧宾夺主成了主持人，这次访谈才成了智慧者的对话，才有了精彩的下半场。这个人就是《百家讲坛》中《品三国》的讲授人易中天教授。看来，我不仅要好好体会于丹老师的《论语》心得、易中天老师的《品三国》，还要好好体会什么是将遇良材、什么是旗鼓相当。可惜的是我家没有DVD刻录机，否则把视频传上来大家就会感同身受。下面我就把这次访谈的笔录贴出来让大家和我一同体会。

   （）内的注是我加的，不周全处，请原谅！

    柴静：有人觉得《论语》是两千多年前的老道理，这些道理对现代人有用吗？（用问吗） 

　　于丹：我觉得只要是真理，到任何时候都是有用的。 

　　柴静：你讲的能服众吗？ （明知故问）

　　于丹：我认为圣贤和经典也不一定要服众，所谓求仁得仁，我只不过是一个传播者。 

　　柴静；你觉得做老师真的可以把所谓的名字放下来，然后以一个人的方式再跟另一个人交流吗？ （老师不是人？）

　　于丹：一个小女孩，她跟我讲，她说其实每个孩子都是掉到地上的天使，他们来到地上是因为他们的翅膀断了，那么在他还没有忘记天空的时候，他一直想要寻找为他缝补翅膀的人。其实这是我觉得迄今为止对老师这个角色最好的一种解释。 

　　柴静：接下来我要把时间交给在座的各位。（明智的选择） 

　　观众：孔子说过唯女子与小人难养也，请问您对这句话有什么样的理解。 

　　于丹：关于这个解读，经典的解读、学术上的解读我们在这儿姑且不论，有很多解释，我自己的看法呢，就是这里的小人是指小孩子，也就是说呢，女人和小孩子都是有着相同的心性的，有时候可能让男人捉摸不定。 

　　观众：我想在网上看到易中天先生对您很表示肯定，在他的博客上面也说了于丹真棒，我就想知道于老师跟易老师跟私下里是不是好朋友。 

　　于丹：易老师是我特别尊敬的一个学者，如果说好朋友那我们得感谢《百家讲坛》能让我们成为朋友，其实我跟易老师面对面说的话加在一起都很少。

   此时，柴静请出了易中天先生，易先生继续向于丹发问。 

 　易中天：你面对的全国亿万观众，如果你不能保证你讲的孔子是真实的孔子，那么你于丹的讲座靠得住吗？ 

　　于丹：我觉得，我能说我讲的孔子的言辞是真实的，但是言辞之外，仁者见仁，智者见智，每一个人的心得延伸一定有着他自己的色彩， 

　　易中天：我就感兴趣的问题是，我们现在有两位美女在我们的面前，美女心中的孔子是什么样的？ 

　　于丹：孔子这个人让我很难站在一个性别视角上去看他，孔子更多的是一种理念，他带着温度，但是他很少色彩。 

　　易中天：如果孔子当真坐在演播室里，你最想问他的问题是什么？ 

　　于丹：如果孔子真的坐在这里的话，那我会说：超越了两千年的时空，面对当下你最想跟大家说的一句话是什么？ 

　　易中天：我如果是孔子我就会说，我最想做的事是上《百家讲坛》。你想啊，孔子当年坐着牛车，到处奔走，他图个什么，他图的就是把自己的思想传播出去，让大家来分享或者共享他的研究成果。那么今天有了《百家讲坛》这么好一个平台，干嘛不用？ 

　　柴静：我们现在身处在一个百家可以开坛的时代，一个人可以发出不同的声音的时代，大家评价一个人不是靠他的职称或者声望，而是靠他的智慧和乐趣的时代，一个历史跟文化不仅仅属于学术和政治，同时也属于每一个普通大众的时代，所以我们在这儿祝愿《百家讲坛》能够酿出更多的美酒。 （最后尚可） 

                      
  于丹，北京师范大学艺术与传媒学院副教授，影视传媒系主任，影视学博士，硕士生导师。专业方向：广播电视媒介学。现为中国电视艺术家协会会员，中国视协高校艺术委员会秘书长、中国视协理论研究会特邀研究员、中央电视台研究处客座研究员、中国新闻研究会、中广学会主持人研究会、中广学会法制节目委员会常务评委、澳大利亚新闻集团首席顾问。

   易中天，1947年生，湖南长沙人，1981年毕业于武汉大学，获文学硕士学位并留校任教，现任厦门大学人文学院教授，长期从事文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等多学科和跨学科研究，著有《〈文心雕龙〉美学思想论稿》、《艺术人类学》、《黄与蓝的交响——中西美学比较论》（与邓晓芒合作）等著作。近年撰写出版了“易中天随笔体学术著作·中国文化系列”四种：《闲话中国人》、《中国的男人和女人》、《读城记》和《品人录》以及《帝国的惆怅》等。

   女排之所以叫国人失望不是因为没拿了冠军而是拿了个第五名回来，改革开放近三十年关心支持女排的球迷也在进步提高，并不是像有些人说得那样女排只能取胜、只能拿冠军，拿了冠军以下的名次就会挨骂。但输球也得看怎么输的，输在变革中、输在进步中，就可以理解，世界上没有常胜将军。可是你输在冠军的功劳簿上，输在如何保冠军上，不去寻找新的突破和变革，不敢大胆起用更多新人让她们在比赛中锻炼成长，不寻求速度的更快、力量的更强、战术变化更多样。而是把输球的主要原因归罪于伤病太多，队伍不整。即便是赵蕊蕊归队了又能如何？排球是集体项目，一个伤号的归队只能对一个位置有帮助，对整体又能有多大提高？放弃幻想吧！好好找找失利的内因、充分发挥快速多变的特点，卧薪尝胆，2008才能重登世界女排的顶端。否则，只能给全国人民带来更大的失望。

   男排之所以叫人振奋并不是因为有了多好的名次，主要是看他们的胜利打破了近十年逢日不胜的怪圈，打破了本次比赛中日本人精心设置的布局，以及男排在比赛中所体现出的求新、求变、求特点、胜不骄败不馁的进取精神。放下十几年来男排很少胜日本的怪圈不说，看这次比赛，日本人为了打进12强，故意把中国男排和他们放在一组，因为他们觉得胜中国队有把握。看到失败后场上场下的沮丧充分感觉到了日本人的没想到，中国有句老话用在这儿非常合适“希望多大失望就多大”。本来中国和日本是相同打法的队伍，这次赢就赢在我们把快速、多变加力量发挥得更突出。今天男排又在2：0落后的情况下，不灰心、不丧气连扳三局胜了埃及。看到他们的进步、看到他们在场上的自信和朝气，真叫人为他们高兴、为他们欢呼、为他们庆祝。不管这次男排取得怎样的成绩，只要保持住这股劲，就一定会“百尺竿头，更进一步”，在不远的将来重登亚洲霸主的的宝座，从而冲出亚洲走向世界！

   2006年排球世锦赛男女排的表现还应了一句老话“有心栽花花不开，无心插柳柳成行”。值得回味！推而广之，我们每个单位、每个家庭、每个人都面临改革开放、求新求变、展现特色的命题。

   走进人生，便走进关爱,便走进付出关爱和获得关爱；付出关爱便拥有了情义、期许和喜悦；得到关爱，便得到了情感、寄托和幸福。关爱，是人生的符号，时时刻刻都伴随着人的每一个脚印，每一丝情愫。拥有了关爱和被关爱，便有了甜、酸、苦、辣、咸五味人生，便有了你、我、她（他）的喜、怒、哀、乐 。          

   你抬头看，可看到展翅高飞、搏击长空的雄鹰？为了幼鹰的出生和成长它可以说是历经风吹雨打、天敌攻击和长期饥饿。可一旦幼鹰长成它就狠下慈父慈母心肠，毫不犹豫地将幼鹰赶出巢穴。幼鹰哪怕是表现出一丝一毫的留恋它就会立刻去驱赶、击打，直至幼鹰放弃眷恋独自高飞、迎风破浪长成空中之王。你再低头看，可看到东海之畔的温州人，男孩甚至包含某些女孩一旦长到十六七岁，求学无望后就被“狠心”的父母“赶”到世界各地去独立谋生。温州的朋友告诉我：“你若恋家不走，就会遭到非打即骂的待遇，直至你心生怨恨，一点也不留恋地走出家门。我当初是带着“恨”出来的，十几年过去了，我现在是带着感激的爱回温州看望父母。没有他们当初的“恨心”，也就没有今天成人的我！”

   朋友们，这就是关怀一生、伴随一生让你自信、自立、自强的大关爱！这种大关爱当你不理解时，它就是“怨恨、孤独、苦难”，当你成熟了理解了就会让你一生享用不尽。大关爱不是具体的，我有时还会觉得在它面前现有的语言是多么的贫乏！

   那么相对来讲，那些平安的问候，节日的祝福；“慈母手中线，游子身上衣”；“日日思君不见君，共饮长江水”，“愿君多采撷，此物最相思”；“但愿人长久，千里共婵娟”，“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”就成了小关爱了。这种关爱是具体的，也可以用动人的语言去描诉。他的给予和接受也会给人一时的平安、愉悦、幸福，但它无法持续一生一世。

   但，有一点可以肯定，在人的一生中，大关爱稀少，但可智慧一生；小关爱常有，愉悦、活跃人的每一刻、每一天。两者都不可缺，缺了都不是完整的人生。关爱是人生旅途中雨后的彩虹，有了关爱，才构成了绚丽的人生图案。

   关爱别人与被别人关爱都是一种美好，一种幸福。

   关爱，是一颗心对另一颗心的深深惦记、给予，它可以连接亲情，连接友情，连接爱情。是，一缕相思，一种幸福，一份付出。

   关爱他人就等于关爱自己，在特定时刻、对某些人关爱自己就是关爱他人。比如老年人、疾病患者，把自己照料好了，日常生活不需要他人的特殊关照，能独立像正常人一样生活就是对子女、对亲朋好友的最大关爱。

   关爱别人的同时，你也被人关爱。被关爱，就象在喧嚣的闹市里的一片绿州，给你保留一隅恬静；被关爱，就象是炎炎的盛夏的一脉清泉，给你捧上一掬清爽的甘甜；被关爱，就象是你人生的蓝图里，增添了一道亮丽的风景。

    关爱和被关爱在亲情、友情、爱情上是有尺度和分寸的，过了就成了一种无理介入、一种负担、一种干扰、一种怨烦。特别在这个强调自我，张扬个性的时代你关爱过了就压缩、减少了被关爱者的个人私密空间，这种关爱就不被接受。这种关爱矛盾，在父母和子女之间表现得尤为突出，子女大部分是独生子女，他们集“三千宠爱于一身”，上两辈人对他们的关爱是无止境的，不论子女走到哪里，父母都在关注、询问甚至介入着，恨不得替孩子生活、承受一切。孩子长大了、有个性了就把这视为负担，就心生厌烦，就躲避，就有了两代人的不理解和矛盾。因此有了“可怜天下父母心”的感叹！

   在关爱和被关爱上如果再进一步，关爱者把被关爱者的私密空间都占领了,迷失了自己，没有了自己，只有对方。快乐着对方的快乐，痛苦着对方的痛苦。让对方无处遁形，需完完全全呈现在你的面前接受你的爱。被关爱者就会感到压力，就会应付、逃避，就不会全心全意回馈关爱者的爱，关爱者因此就会失落，感到不平、心生埋怨。这样不断重复，双方都受着伤害，直至最后由爱生恨，成为一对冤家。这种关爱的矛盾多见男女情爱。因应了爱之深恨之切。

   无论关爱或是被关爱，都是以爱为前提的，恰到好处的关爱是“及时雨”；幸福平安、成功喜悦时的关爱是锦上添花；苦闷烦恼、失意落败时的关爱是雪中送炭。切不可画蛇添足、恣意强加、不管不顾。因为，关爱，是人与人之间、人与物之间一种珍贵、美好且缠绵的情愫。

   关爱 ，让人们在生活中品味酸甜苦辣，更为生活增添了一道亮丽的风景。   生活需要温馨，需要甜美，需要春风，需要夏雨……关爱是灵魂絮语，是心灵对话。关爱别人和被人关爱都是一种幸福，让我们每一个人都领会关爱，品味关爱，学会关爱，让人生变得丰富多彩，人和世界变得更加和谐绚丽。

   爱人和我都是音乐知识贫乏、五音不全连唱卡拉ok歌厅都很少去的人。特别是我年少时在音乐上有几次失败就在心理上留下了一些难以抹灭的阴影。可能遗传影响我的女儿在音乐上没有多少天赋，她凭借着自己的努力、坚持，我们和老师的教育、鼓励；在其他三十多位同学放弃了钢琴学习之后奋斗到了今天，在收获了钢琴带来的快乐的同时也收获了钢琴业余十级证书和若干获奖证书。但她在歌唱方面一直不自信、胆小、更羞于上台演唱。九月底她师从师范大学一老教授上声乐课，从一开始的“依、依、依......呀、呀、呀......”,到现在已经能比较优美的把《我和我的祖国》、《日月和星辰》、《鼓浪屿之波》、《摇篮曲》等歌曲完整地唱下来了。这期间班主任老师还告诉我们：“这孩子最近变化挺大，变得大方、自信、活泼、开朗了，班里有活动经常主动上台讲演或唱歌。”孩子的变化引起了我爱人的兴趣，她就想方设法调整自己的工作时间以“陪读”的名义和孩子一起上声乐课。从此我们家就充满了歌声，有时是一人伴奏一人唱，有时是两人一起唱；白天有歌声、傍晚有歌声、散步的路上还有歌声。看到这些，我心里禁不住也有点痒痒，可转念一想：不能交一个人的学费，一家三人都去上课吧！？好在女儿告诉我，每节课她都用MP3录了音，我以后可以跟着MP3自学。算是对我的安慰吧。

   记得那是我上小学时，某一天在音乐课上，老师教唱《雄伟的天安门》。老师一句句教完后，突然让我站起来唱一遍，我也毫无顾忌的站起来扯开嗓子就唱，可唱到高音处我的声音是嘎然而止，憋得是满脸通红，引得老师和同学们哄堂大笑，我的脸就更红了，真是恨不得找个地缝钻进去。从此一个少年在大众面前歌唱的自信几乎就完全没了，他的大半生都认为他在音乐上特别是歌唱上毫无能力。前几年卡拉ok兴起后，聚会时唱一曲成了每个人不能回避的节目，无论别人咋劝我都是以：“唱歌不如听歌，听歌更能体会歌词的含义”为由推托。其实我也非常想在大众面前卡拉一曲与大家同乐，用歌声来抒发胸意，不仅仅用心灵亲近它，而且用歌喉去歌唱它。我在听歌的过程中，的的确确感受到歌为心声，食物养人、歌唱养心，音乐是心灵天然的必需的慰籍品。

   音乐、歌曲是人心灵的展现，是有生命力和灵性的，但它需要通过人的演奏和歌唱来传播。我也希望意气风发、志得意满时高歌一曲《长江之歌》、《塞北的雪》；幸福时、爱着被爱时哼一曲《甜蜜蜜》、《投入的爱一次》、《牵手》；遇到挫折、苦闷时默默低唱一曲《从头再来》、《真心英雄》；遇到好友、知己时放歌一曲《朋友》、《好人好梦》；无奈、没有方向时轻吟一首《每一次》......。

   看到爱人和女儿的进步，感到我离这一天不远了！

   博友们，你们中有许多是教育工作者，希望你们在教学生音乐、歌唱时不要忘了教他们如何用正确的方式去练声、去歌唱，让有天赋者有机会认识到他能成为歌唱家；让无天赋者长大后不管在任何场合都敢于、勇于歌唱，展现自己。“声乐”应是人生不可缺少的一课！事实证明音乐特别是声乐的学习能改变一个人的人生！

                     (一）                                                                                                                   

学问和健康之外无财富，无知和疾病之外无贫穷。

无知比贫困更可怕。

无知使人毁灭，知识使人生色。

世上唯一的财富是知识，世上唯一的邪恶是愚昧无知。

人类有一个暴君，那就是愚昧，人类有一个冤家，那就是无知。

无知不是无辜，而是有罪。
           
             （二）
            
无知不可悲，可悲的是没有无知的觉察。

无知是智慧的前夜。

先有无知，随后才又发现的惊喜，才有感动。

足够“无知”就会常有发现的乐趣。

在某一领域逾深入逾感到无知。

谦逊者总有无知感，因此他纳言敏行、少被羞辱。

智慧者并非无所不知，恰恰相反他总感到知之甚少。

粗浅的无知出现在愚昧之前，而博学的无知则跟随在知识之后。

无知是生命本身存在的必要条件，每个人都是无知的，只是表现在不同的方面罢了。

             （三）

无知者无虑，无知者无畏，最怕一知半解、咯知一二,过程是三心二意，结果是一事无成。

看到百分之三十几的癌症患者死于忧恐，深感“无知”多快乐。